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Prima edizione a Bologna per il Festival Internazionale di Cinema e Cibo, Biennale del cinema enogastronomico che si è sempre svolta a Bra, piccola cittadina nel cuore delle Langhe, gelosa protettrice di profumi e sapori langaroli nonché sede storica dell'associazione promotrice della manifestazione: come quale? su, non è difficile, Slowfood.

Trasloco a Bologna, la quale da grassa com'è ha portato in dote vari regali: una piazza sicuramente più grande, accessibile e prestigiosa (non me ne vogliano i braidesi), culla enogastronica di indubbio e incomparabile valore; la collaborazione con la Cineteca, autentico gioiello felsineo; non da ultime gli importanti patrocini, sponsor e collaborazioni di vario genere: dalle location (oh yeah!) alla zuppa inglese offerta dalla Granarolo.

Festival di indubbio valore e interesse nel quale ho avuto modo di “ascoltare” diverse favole.

Ad esempio il documentario a episodi di Antonio Segre "Dal grano alla pasta".
Una raccolta di racconti dell'Italia negli anni 50-60 e forse (quello sulla Valtellina e i Pizzoccheri) anni '70, che ci raccontano del rapporto viscerale tra l'Italia, la pasta e la sua materia prima, camminando lungo la filiera produttiva. Racconti che ci mostrano la forte ritualità pagana che imperversava fino a pochi anni fa nella "cattolicissima" Italia: in Basilicata, per scusarsi con la natura, si "mascherava" la raccolta del grano con una caccia condotta con falci; il rito finale riguardava lo spoglio del padrone da parte dei contadini, sempre armati di falci: forse che la ritualità pagana sia più democratica di quella cattolica?

Mi ha colpito l'ultimo episodio, quella che riguarda nella terminologia moderna il customer: Ambientato in un paesino pugliese, li maccaroni con li sugo di carne (eccezionale la colonna sonora) rappresentavano il momento più emozionante della settimana, per chi poteva permetterseli ovviamente. Il bambino protagonista dell'episodio  purtroppo appartiene alla categoria delle persone che non festeggiava tutte le domeniche.
Il problema non era solamente nutrizionale ma anche sociale: lo smacco non sussisteva solamente nel dover saltare il tanto ambito e succulento piatto per  ritrovarsi di fronte per l'ennesima volta alle fave (rigorosamente senza maiale!), ma anche il non poter partecipare alla ritualità della festa collettiva incentrata sulla pasta con sugo. Il piccolo protagonista, prima di uscire di casa e raggiungere i compagni al mare, ha pensato bene di sporcarsi la faccia con la conserva per essere come gli amici…siamo poi così cambiati? Non ci sporchiamo la faccia ma il telefonino ultimo modello…

Altra favola che mi ha emozionato è "Alle radici del Barolo". E qui scusatemi, ma è scappata la lacrimuccia (per il sottoscritto l'esperienza enoica è nata nelle bottiglie e colline del Barolo).
Protagonista Teobaldo Cappellano, componente della "Triade" dei Barolisti impegnati in compagnia di Giuseppe Rinaldi e del compianto Bartolo Mascarello.
Cappellano, pur crescendo, beato lui, tra filari di Nebbiolo da Barolo non era soddisfatto del tutto: sentendo raccontare di quanto fosse buono il Barolo pre-filossera (vedi ARENGO n° 23), quindi da una vite totalmente europea senza l'innesto sul piede americano, si è "affinato" coltivando il desiderio di poter assaggiare una bottiglia di Barolo di inizio secolo. Qual'è il problema? Se le procurata da se.
Al posto di costruire una macchina del tempo, si è rimesso in discussione ricreando un vigneto con viti a piede franco.
"Non è vero che la civiltà mediterranea è fondata sul cristianesimo, ma sul vino! un italiano è molto più simile ad un libanase che produce vino piuttosto che a un tedesco che non lo produce" una delle chicche di questo personaggio che non ha lo sguardo posato solo sull'uva; vi consiglio di prendere una sua bottiglia: oltre a bere un vino fantastico, potrete ammirare una delle retroetichette più belle che vi possa capitare di incontrare, una sorta di sogno o visione contadina  di Cappellano.  

Una piccola pausa di riflessione se l'è invece presa il protagonista di "All in this Tea".
Un giovane studente americano rimase particolarmente scosso dall'assassinio di Kennedy.
Armatosi di zaino, decise di partire per un viaggio di soli tre mesi nel sud-est asiatico. Il viaggio è durato dieci anni, portando il protagonista in contatto con popolazioni nomadi, col Dalai Lama, con culture e civiltà molto distanti tra loro, ma accomunate da un unico elemento: il Tè.
Questo ex studente si è quindi involontariamente ritrovato a diventare un autentico cultore della pianta da tè imparando a conoscerne qualità, provenienza e lavorazioni.
Il documentario ci ha anche mostrato come la difesa della qualità e della non omologazione del gusto è un problema non solo europeo: ad esempio anche nella Cina del boom economico, i contadini che coltivano il tè secondo i dettami della tradizione, fanno non poca fatica a trovare aquirenti per la loro prelibatezza, incontrando generalmente o grandi cultori squattrinati o grandi mercanti che non distinguono il tè dalla rucola.

Infine, scusandomi per la logorrea, ma quando si parla di favole sono il primo a correre nella valle dei sogni (o del grano? non ricordo bene), vi racconto di "Storia di terre e di Rezdore"di Antonio Cherchi e Nico Lusenti.
Anzi, più che scrivere io, faccio parlare i protagonisti.
"Le mucche non sono tutte uguali e non è solo la razza a fare la differenza, ma quello che mangiano: una vacca sa del suo contadino"
"Guardate che bella, questa è come miss italia: 90-60-90"; la rezdora si riferisce alla pancetta che sta accarezzando…
"La rezdora (n.d.r. l'equivalente della sdaura bolognese, della arzdora romagnola e della zdora ferrarese), è la reggitrice del focolare…colei che teneva le chiavi della dispensa, non sempre quella della cantina perché sa, i mariti bevono".
Oltre 200 ore di interviste a contadini, rezdore e protagonisti della provincia modenese, raccolti in 40 minuti.
Un importantissimo lavoro di recupero e salvaguardia di un mondo in via di estinzione, nonché un raccoglitore di perle di inestimabile valore.

La speranza è che Nico & Co ci mostrino molto del materiale raccolto, magari sviluppando i temi che compongono il filmato: il grano, le ciliege, le castagne, i funghi, il formaggio, il vino…. e non da ultimo che ognuno di noi si armi di telecamera, carta e penna e salvaguardi le proprie origini.

Per non essere mai scambiati per rucola!

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Il 13 maggio 1978 il Parlamento italiano approvava la legge 180, Accertamenti e trattamenti sanitari volontari e obbligatori. Una legge rivoluzionaria, tanto dal punto di vista culturale quanto da quello medico, che impose la definitiva chiusura dei manicomi e regolamentò il trattamento sanitario obbligatorio. Una legge discussa e discutibile, che ebbe l’innegabile merito di spostare per la prima volta l’attenzione dalla “malattia mentale” alla "salute mentale” ponendo l’accento sui diritti dei pazienti, prima fra tutti il diritto a una vita “normale”, ammesso che una “normalità” davvero esista. Mentre, tra i probabili limiti della 180, vi è forse quello di averne demandato l’attuazione alle Regioni, che libere di legiferare in maniera eterogenea hanno prodotto risultati assai diversi nel territorio, tanto da rendere sempre più profondo il divario nell’offerta dei servizi tra una regione e l’altra.
A trent’anni di distanza la legge Basaglia continua a far parlare di sé, e lo fa attraverso il libro, uscito lo scorso 9 maggio, di Mimosa Martini e Luana De Vita, Il volo del cuculo – 1978-2008: trent’anni senza manicomi (Nutrimenti). Attraverso cronache, racconti, interviste, le due scrittrici tracciano un racconto in prima persona di cosa significhi, nel nostro paese, convivere con la malattia mentale prima e dopo la legge 180, interrogandosi su cosa è davvero cambiato. Il timore più grande, espresso da Luana De Vita, e che le porte dei manicomi non siano realmente state abbattute ma si siano semplicemente trasformate da porte chiuse in porte girevoli. Revolving doors capaci di risucchiarti, farti fare un giro su te stesso e risputarti fuori un secondo dopo fino al prossimo giro, una sorta di eterno ritorno, una spirale senza fine in cui la psichiatria farmacologica, ti prende, ti somministra una terapia e ti ributta all’esterno, dove però non c’è nulla ad attenderti.
Lo spirito della legge Basaglia, l’abolizione di luoghi di contenimento fisico, nei quali si è consumata ogni tipo di tortura sotto lo stendardo della scienza medica, e la conseguente riconquista di una libertà a lungo negata, assumono un significato solo se accompagnate da strutture esterne capaci di accogliere il disagio di una persona affetta da disturbi mentali. La legge 180 e lo spirito di chi le diede il nome, sono rispettati ogni giorno in quei centri di salute mentale dove medici e operatori sono pronti ad accogliere 24 ore su 24 pazienti e familiari, dando loro cura e assistenza, anche a domicilio, sono rispettate ogni qual volta la cura non sia delegata esclusivamente a una pillola ma a un percorso molto più complesso di cui il farmaco è solo uno degli aspetti, sono rispettati ogni volta che l’interesse non è posto sulla malattia ma sul malato.
Il volo del cuculo, con prefazione di Lucia Annunziata e postfazione di Paolo Villaggio, cui è allegato anche un dvd che raccoglie immagini inedite, è un modo di ripercorrere questi ultimi trent’anni, riflettendo su quanto è cambiato, e quanto ancora dovrebbe cambiare perché dopo aver ridato la follia alla normalità, una nuova normalità sia data alla follia.

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Da segnalare che, prima del suo trasferimento a Weimar (città di Goethe) come collaboratore dell'archivio Goethiano,  ebbe il suo primo difficile incontro col mondo dell'educazione (oggi esistono le scuole steineriane n.d.r.), avendo ricevuto l'incarico di educatore di bambino affetto da idrocefalia riuscendo nell'intento di farlo iscrivere al ginnasio con i coetanei.

Nel 1891 lo raggiunse l'invito a partecipare alla grande edizione delle opere di Goethe ed in seguito a trasferirsi a Weimar (città del Goethe n.d.r.) come collaboratore dell'archivio goethiano.
Si trasformò col passare del tempo la sua concezione dell'apprendimento: se prima il mondo esteriore gli forniva naturalmente tutto ciò di cui aveva bisogno si rese conto che esso invece non poteva fornirgli quanto richiedeva la sua anima.

Il lavoro in archivio gli permise di accrescere considerevolmente la sua conoscenza su Goethe, e poté trarre molto giovamento dal continuo confronto con poeti, filologi, artisti ed altre personalità del mondo della cultura, oltre che da un punto di vista anche umano, potendo così ampliare la sua conoscenza sugli uomini, cosa che probabilmente si ripercuoterà positivamente sui studi pedagogici.

Col passare del tempo sorsero però alcune distinzioni sulla veduta della "filosofia" goethiana rispetto ai suoi colleghi:«Da essi doveva risultare come il metodo goethiano di ricerca e di pensiero, per la sua ampiezza e per la capacità di penetrare spiritualmente nelle cose, fosse giunto a molte scoperte nei diversi rami della scienza. Per me non era importante esporre queste singole scoperte come tali, ma volevo mostrare che esse, come i fiori da una pianta, risultavano da una concezione della natura conforme allo spirito».
Si accorse che l'unica cosa a cui egli veramente aspirava era di penetrare sempre più profondamente nel mondo dello spirito. Fu appunto lo stesso Goethe, "il realista che massimamente possedeva il senso per le piccolezze e per i compiti terreni”, ad indicargli la strada.

Differenze di vedute che si accompagnarono a problemi relazionali con i colleghi, problemi che erano però compensati dalla "colta" vita sociale che Weimar offriva.

Nel frattempo diede continuità ai suoi lavori filosofici. Dopo Basi di una teoria della conoscenza della concezione goethiana del mondo scritto anni prima a Vienna, si laureò con la tesi Verità e Scienza, nel quale approfondì il rapporto tra umanesimo e scienza.
Lavori che lo portarono a pubblicare nel 1894 La filosofia della libertà (nella prima edizione con sottotitolo Risultati di osservazione animica secondo il metodo delle scienze naturali). L'obiettivo dichiarato era di volgere lo sguardo attendo dell'osservazione scientifica al mondo interiore al fine di riuscire a superare i limiti della conoscenza imposti dai teorici ed essere libero di approfondire studi e idee.

In seguito pubblicò altri libri con la stessa visione scientifico spirituale: Frederico Nietzsche, lottatore contro il suo tempo (1895) e La concezione goethiana del mondo (1897).

Poco prima del suo trasferimento da Weimar, forse anche a causa dei suoi studi e o delle sue idee si trovò incredibilmente affascinato dal mondo sensibile, per tutto ciò che fosse esteriore. Accompagno questa "nuova" esperienza col mondo reale con un'intensificazione dell'attività di meditazione a cui era già dedito da tempo.
«…Ebbi l'impressione che il mondo sensibile avesse qualcosa da svelarmi, qualche cosa che esso soltanto potesse svelarmi. Entrai così, per la precisione e la forza dell'osservazione compiuta mediante i sensi, in un dominio sino allora sconosciuto».
«Quando si osserva il mondo fisico si esce completamente da se stessi. Proprio per questo si può ritornare nel mondo spirituale con accresciuta penetrazione».
Decisamente un personaggio eccentrico, pur essendo molto riduttivo questo termine.
Il consiglio che vi do è di prendere le sue frasi, di cui ogni tanto mi diverto a darvi qualche assaggio, e non perdervi troppo nella spiritualità ma ad avere un approccio pragmatico…giusto per compensare, altrimenti…

Come vi ho preannunciato Steiner lascio Weimar per trasferirsi nel 1897 a Berlino, con il ruolo di editore del «Magazin für Literatur».

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1. Quando nel 2001 alla crisi della new economy si è aggiunto l’attentato terroristico dell’11 settembre, gli Stati Uniti l’hanno vista brutta. Si temeva che prendesse piede una “economia della paura” capace di bloccare la crescita futura del PIL. A rimedio la scienza economica insegna che si possono aumentare i consumi delle famiglie grazie all’aumento dei salari (ma con danno ai profitti), favorire gli investimenti delle imprese mediante l’abbassamento dei tassi di interesse, aumentare la spesa pubblica anche in deficit spending, ossia senza copertura finanziaria. E se poi in quest’ultimo caso si presentano difficoltà politiche insormontabili, c’è la guerra che non soffre di tanta opposizione (è quello che in gergo è detto il “keynesismo militare”).

Subito il governo Bush jr. sceglie la via della guerra, avendo per obiettivo il rilancio della produzione nazionale tramite le commesse belliche e la riduzione del prezzo del petrolio guadagnato quando, a vittoria ottenuta, sarebbero affluite sul mercato le ingenti riserve irakene. Anche la Federal Reserve fa la sua parte abbassando il tasso di sconto dal 6,5% (gennaio 2001) all’1% del giugno 2003. Qui però s’impone una modifica rispetto alla teoria, non potendosi più fare affidamento sulle imprese che, in epoca di globalizzazione, hanno delocalizzato all’estero, dove il costo della manodopera è più basso, e non sono più tanto interessate ad investire in patria. Così, con innovazione pratica straordinaria, si decide di rivolgere la riduzione del tasso di sconto al sostegno dei consumi delle famiglie favorendone l’indebitamento ipotecario immobiliare. Tutti devono diventare proprietari di casa propria. E siccome si annuncia che il tasso di sconto sarebbe ancora diminuito, si incoraggiano i mutui a tasso variabile, così che sulle rate da pagare risultino nel tempo interessi sempre più ridotti. E siccome il valore di un immobile è dato dalla somma delle rate da pagare divisa per il tasso di sconto, con la diminuzione di questo le famiglie si vedono aumentare il valore della casa messa a garanzia del debito contratto per acquistarla, e su quell’aumento di valore possono chiedere altro credito alle banche da destinare direttamente ai consumi.

Per sostenere al massimo la crescita del PIL si decide poi di aprire il credito a chiunque, perfino ai clienti ninja (No Income, No Job and Assets) che sono quelli che non hanno stipendio, occupazione o patrimonio, ma a cui pure si concedono prestiti, sebbene privi di alcuna garanzia (ovviamente per tanto favore pagheranno tassi d’interesse più elevati, comunque anch’essi a calare). Ma non c’è rischio per le banche a concedere tanto credito senza copertura? Niente affatto se questi mutui, anche i peggiori che sono detti subprime, possono venire “cartolarizzati”, ossia trasformati in titoli commerciabili sul mercato. Ma chi si azzarderà mai a comprarli? Così come si presentano, nessuno. Ma essi possono venire nascosti, insieme ad altri titoli più sicuri ma con tasso d’interesse più basso, dentro obbligazioni collaterali di debito (CDO, detti anche “pacchetti-salsiccia”) che, proprio per la presenza di quei titoli-spazzatura, finiscono per offrire rendimenti più conveniente, ad esempio, dei titoli di stato.

Per nasconderli definitivamente intervengono quindi le agenzie di rating che istituzionalmente hanno il compito di valutare i titoli presenti sul mercato misurandone la sicurezza mediante indici di qualità (AAA per quelli più sicuri). Le valutazioni vengono fatte da esperti finanziari, ma siccome per questo servizio le agenzie di rating sono pagate proprio dalle banche che emettono i titoli, esse finiscono per favorire i propri “datori di lavoro” assegnando la qualifica AAA anche a quei CDO con dentro i mutui-spazzatura. I quali, ben nascosti nei pacchetti-salsiccia e sopravvalutati dagli indici di rating, prendono a circolare sfacciatamente per il mondo. Tutto congiura a renderli apprezzabili quanti altri mai perché capaci di assicurare interessi più alti, dipendendo da debitori ad alto rischio, ma presentandosi come più che sicuri perché favoriti della “tripla A”. Si ipotizza che, spalmandosi su di una platea tanto vasta di risparmiatori, nel caso di una singola insolvenza il danno per il mercato risulti insignificante. E su questi “miracolosi” titoli di credito proliferano i contratti derivati, nati dalla fantasia degli investitori professionali, per far sì che tutti, ma proprio tutti, ci guadagnino dall’indebitamento crescente delle famiglie americane.

2. Gli anni dal 2002 al 2006 sono stati una pacchia per i consumatori USA (che nel 2004, per riconoscenza, hanno rieletto Bush senza necessità di brogli come accaduto nel 2000). Ma lo sforzo finanziario è stato imponente se tra 2000 e 2006 si sono fatte indebitare le famiglie per 18.200 miliardi di dollari allo scopo di produrre appena 3.800 miliardi di dollari di PIL. Era tuttavia una pacchia drogata dal “credito facile” che poteva durare solo se i tassi d’interesse avessero continuato a diminuire. Ma questo avrebbe richiesto che la guerra irakena si chiudesse in fretta, consentendo gli Stati Uniti di coprire la “bolla creditizia” con i proventi della “missione compiuta”.

Ciò però non è stato. Dal 2003 L’Irak si è trasformato in un “pantano” che ingoia militari e soprattutto risorse finanziarie: finora 3000 miliardi di dollari secondo le stime del premio Nobel Joseph Stiglitz, quando invece si era affermato che non si sarebbero superati i 50 miliardi. A copertura Bush ha dato fondo all’avanzo di bilancio lasciato dalla precedente amministrazione e poi ha stampato dollari a piene mani col risultato che il bilancio federale è finito in rosso (da +1,6% del 2000 a -3,7 del 2006). Pure la spesa militare si è rivelata improduttiva per lo stato di guerriglia permanente che impedisce di far fruttare gli investimenti previsti per la ricostruzione, mentre il petrolio irakeno stenta ad arrivare abbondante sul mercato, dove la domanda internazionale è in sensibile aumento. Risultato? Il prezzo del petrolio è schizzato dai 20 dollari al barile del 2000 a oltre i 100 $/barile di oggi.

Ciononostante l’inflazione negli USA non è aumentata. Il fatto è che i consumi delle famiglie si sono  rivolti alle merci straniere importate a man bassa (altra conseguenza della globalizzazione) dalla grande distribuzione commerciale perché più convenienti delle merci nazionali. Così i prezzi sono stati contenuti, ma la bilancia commerciale (la differenza delle esportazioni dalle importazioni) è finita anch’essa in un crescente disavanzo di cui si avvantaggiano i paesi esportatori (come la Cina).

A fronte dei due “deficit gemelli” federale e commerciale, si è dovuto intervenire. Per favorire le esportazioni americane si è svalutato il dollaro (dal cambio 1:1 con l’euro a fine 2002, adesso siamo a più di 1:1,5); per evitare la fuga dei capitali dai titoli in dollari svalutati si è rialzato il tasso di sconto (dall’1% dell’estate 2003 al 5,25% di metà 2007). Ma quest’ultima misura ha travolto i consumatori indebitati: sui mutui contratti a tasso variabile sono cresciute le rate da pagare mentre, riducendosi il valore patrimoniale degli immobili, è venuto allo scoperto il credito eccedente che le banche richiedono di coprire. Chi non è più in grado di pagare il mutuo immobiliare si vede quindi pignorare la casa posta in garanzia oppure è costretto a venderla, mentre i clienti ninja non pagano e basta. Peggio per i loro creditori che, grazie alla circolazione dei CDO “a tripla A”, sono orami sparsi in tutto il mondo. Di fronte al rischio d’insolvenza chi ha titoli cerca di realizzarli non appena possibile in Borsa, mentre le banche, in crisi di liquidità, chiudono i normali canali di finanziamento tra di loro. Nemmeno il pronto intervento di FED e BCE, che hanno prestato loro centinaia di miliardi di dollari ed euro, ha invertito la tendenza.

Allora la FED si è precipitata a ridurre il tasso di sconto fino all’attuale 2%, ma questa volta senza essere seguita dalla BCE che pure aveva rialzato il tasso d’interesse fino al 4% del 2007 e continua a lasciarlo lì. Di conseguenza l’euro si apprezza ancor di più sul dollaro, invogliando i risparmiatori ad abbandonarlo a pro’ della moneta europea (dove porterà questa “guerra monetaria” non è ancora dato a sapere…). Il nuovo governo laburista inglese, invertendo la tradizione delle privatizzazioni inaugurata dalla conservatori e proseguita da Blair, si è affrettato a nazionalizzare una grande banca sull’orlo del fallimento, la Northern Rock, mentre negli USA la Bearn Stearns è stata acquistata dalla JP Morgan, preventivamente finanziata dalla FED.

Ma le aspettative restano al negativo: Addirittura si teme una crisi finanziaria di dimensioni colossali. Una valutazione complessiva di tutto quanto sarebbe a rischio d’insolvenza – non solo i mutui sub-prime ma pure i prime a tasso variabile, non solo le carte di credito ma pure i derivati collegati – porta ad una cifra sui 1000 miliardi di dollari, giusta l’ultima stima del Fondo Monetario Internazionale. E siccome a tutt’oggi sono state effettuate svalutazioni (ossia sono state messe perdite a bilancio) presso i grandi istituti finanziari solo per 200 miliardi, ce ne sarebbero ancora 800 miliardi da far emergere. A meno che non abbia ragione Nouriel Roubini, il più catastrofista tra gli economisti, a parlare di 3000 miliardi di dollari di perdite, che è poi quanto stimato da Stiglitz come il costo delle guerre americane in corso. 

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Il 14 maggio è una della tante date che si susseguono dalla fine dell'800 a oggi: più di cento anni di contrapposizione, guerre, ingiustizie, terrorismo che hanno drammaticamente caratterizzato il rapporto tra Ebrei israeliani e Palestinesi arabi.

Dopo il rifiuto da parte della Lega Araba del piano ONU del 1947, che avrebbe sancito la nascita in Palestina di uno stato arabo ed uno ebraico, lo Stato di Israele si costituisce in un territorio grande il doppio rispetto a quanto proposto dalle Nazioni Unite, assorbendo metà della Città di Gerusalemme, per la quale era previsto un controllo internazionale. La reazione del mondo arabo fu drastica: non riconoscere l'esistenza e la legittimità del nuovo stato.

Ma come si giunse a quel 14 maggio? E cosa accadde poi?

Una valida spiegazione viene data dal saggio “Palestina 1881-2006 – Una contesa lunga un secolo” in cui si ripercorre la storia della Palestina e del Medio-Oriente, dalle origini del Sionismo ad oggi, attraverso il colonialismo europeo, il nazionalismo arabo, l'invasione di coloni e profughi ebrei, la fondazione di Israele e la nascita dell'OLP,

Si tratta di un'opera che al di là delle date, dei fatti e dei documenti, si addentra tra l'altro nella vera essenza dello stato ebraico e, partendo dall'assunto che la religione ebraica è una religione, si chiede indirettamente: è stato giusto trasformarla in una nazione? E ancora: chi sono gli Israeliani di oggi? Quanti tra gli abitanti di Israele discendono effettivamente dalle 12 tribù? Interessante scoprire che parte degli abitanti (ebrei) di Israele, giunti in più ondate dalla Russia, siano i discendenti dei Cazari, popolazione turca seminomade dell'Asia Centrale, stabilitasi poi nel Caucaso, il cui re nel VII secolo si convertì alla religione ebraica e con lui, cuius regio, eius religio, tutti i sudditi, dando vita alla tredicesima tribù d'Israele. A tal riguardo Arthur Koestler, scrittore e filosofo ebreo-ungherese, ridicolizzò le leggi razziali naziste, che colpirono inconsapevolmente persone di pura origine ariana come gli ebrei cazari.

Attraverso riflessioni più o meno condivisibili, il libro aiuta a ragionare e ad analizzare la vicenda israelo-palestinese sotto differenti punti di vista. Ma può anche essere inteso come punto di partenza per interrogarsi sulla legittimità di uno stato ad esistere, tema molto attuale tra Kosovo e Tibet, per esempio. Ha senso parlare di nazionalità religiose? E' giusto o sbagliato costituire oggi uno stato la cui entità giuridica si fonda su concezioni esclusivamente etniche o esclusivamente religiose?

Da sottolineare che l'opera si basa su un'analisi storica e filtraggio critico che concentra la propria attenzione sulle ragioni dei palestinesi arabi, senza però tralasciare quelle degli ebrei, allo scopo di favorire la soluzione di annosi problemi in modo giusto, nel rispetto dei diritti di entrambi i popoli.

Dall'atto della sua fondazione ad oggi, Israele ha dovuto convivere con una perenne situazione di emergenza e di guerra senza eguali, generando una struttura militare, una politica, una legislazione ed una repressione del dissenso uniche nel mondo. Le critiche nei confronti dello stato ebraico sono molteplici: diffuso è l'atteggiamento a non riconoscere il diritto di Israele ad esistere, soprattutto nel mondo arabo (Ahmadinejad in testa) ma anche in occidente (si vedano le recenti proteste alla Fiera del Libro di Torino con ospite d'onore Israele), argomento, almeno per chi scrive, assolutamente fuori luogo ed ormai anacronistico; più condivisibili le proteste contro le violazioni dei diritti umani e la drammatica condizione di non cittadini dei Palestinesi dei Territori Occupati, ai quali è negata una piena cittadinanza, problema anche derivante dal discutibile dogma del sionismo come ideologia di stato.

Si consiglia quindi la lettura: De Leonardis Fabio; “Palestina 1881-2006 – Una contesa lunga un secolo”,

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