Pico della Mirandola, Oratio de hominis dignitate

Nel 1489, all'età di 14anni, Michelangelo fu ammesso alla corte di Lorenzo il Magnifico, allora centro principale di sviluppo e fulcro di diffusione di quella rinascita culturale che nel '500 investì ogni campo della vita umana. A Palazzo Medici, libero da ogni costrizione economica, egli non solo ebbe la possibilità di studiare l'arte anticha attraverso le ricche collezioni della famiglia fiorentina, ma poté frequentare il Giardino di S. Marco, luogo d'incontro dei maggiori intellettuali dell'epoca, messo a disposizione da Lorenzo per favorire lo scambio e la diffusione delle nuove dottrine rinascimentali. Avvenne dunque in tali circostanze il prolifico incontro con due dei maggiori esponenti della dottrina neoplatonica, Marsilio Ficino e Pico della Mirandola, che tanto influenzò la sua formazione d'artista; nasceva difatti in quegli anni, per opera dello stesso Marsilio e con l'ausilio della famiglia Medici, l'Accademia platonica, ideale punto di raccolta di intellettuali, poeti ed artisti che condividevano un rinnovato interesse per la dottrina del filosofo greco riletta in chiave cristiana.

Michelangelo crebbe camminando nel Giardino di S. Marco, si lasciò nutrire dal mito dell'antichità classica, consapevole che compito dell'artista non era la semplice imitazione dell'antico ma la vera e propria emulazione, perseguita attraverso l'assimilazione e la comprensione dei suoi contenuti spirituali, respirò l'aria di quel profondo rinnovamento culturale che voleva l'uomo principio fondante dell'ordine e dell'unità del cosmo, gradino intermedio tra l'essere e Dio, si lasciò permeare dall'ideale platonico di bello, secondo cui la bellezza sensibile altro non è che il riflesso di quella divina, ed infine imprigionò nel marmo il sunto della sua ideologia estetica.

Se nell'opera poetica di Michelangelo si trovano espliciti riferimenti alla dottrina neoplatonica, quali l'ascesi mistica che dalla contemplazione della bellezza sensibile introduce alla fruizione del Bello Assoluto quale è trattato ne il Simposio di Platone, vera e propria opera di culto presso il circolo ficiniano, opere quali il San Matteo (1504-1506, Firenze, Galleria dell'Accademia), rappresentano la testimonianza tangibile del credo michelangiolesco. La spasmodica torsione dell'Evangelista che gonfia e contrae le membra nel tentativo, sembra, di liberarsi dal pesante marmo inerte, riconduce alla concezione platonica dell'anima prigioniera del corpo. Al pari dunque dell'uomo che lotta per liberarsi dal peso della materia e ascendere al divino, San Matteo lotta per liberarsi dal masso e aprirsi alla vita. Secondo tale visione, l'incompiutezza dell'opera, che prefigura il non-finito di molte sculture successive, appare come l'estrinsecazione del violento contrasto fra il moto vitale della forma e l'immota materia.

Arte che si fa filosofia o filosofia che si manifesta nell'arte attraverso le mani di colui che per secoli è stato definito il Genio del Rinascimento italiano. Trovandosi dinnanzi ad una delle opere di Michelangelo, dimentichi per un attimo di ciò che ci circonda, è ancora possibile credere umanisticamente nella Dignità e nella Grandezza dell'uomo. Se il censorio Platone avesse potuto conoscere alcuni dei capolavori michelangioleschi, forse avrebbe mitigato la celebre condanna dell'arte espressa nel X libro de La Repubblica. Difatti, nel momento in cui l'arte non si riduce a sterile speculazione, ma sull'esempio classico torna a farsi strumento di comunicazione di quei valori etici connaturati alla natura umana, è capace nell'atto creativo di concorrere col divino. Michelangelo ne fu mirabile esempio.

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Questa palestra che da qualche mese ha aperto le iscrizioni vuole diventare un po' più reale e vicina alla realtà terrena di quanto possa far sembrare l'etereità di un sito web.

In questa sezione della nostra rivista ci occuperemo della città di Bologna. Il gioco è lo stesso delle altre sezioni. Scrivete un commento, un' analisi, un pensiero sull'aspetto della città felsinea, su un aspetto che ritenete significativo, sia troppo nascosto che troppo visibile. Che sia una torre, un tortellino, una manifestazione, un sogno. Fatelo con un numero di caratteri che sia compreso indicativamente tra 3000 e 5000, argomentando le vostre affermazioni.

In questo Arengo tra il sacro e il profano si assaggia il gusto della chiacchiera leggera durante un pasto pesante e della discussione impegnativa addentando un panino.

Incontreremo luoghi di ristoro e di svago, osterie teatri e locali notturni, ma ci impegneremo anche a sottolineare i punti importanti della politica e dell'economia cittadina. Il macroscopio con il quale abbiamo cominciato ad analizzare la realtà nazionale ed internazionale punterà il suo obiettivo sui problemi più vicini a noi. Sia chiaro, le nostre aspirazioni non si sono ridotte alla pulizia del giardino sotto casa ed ai luoghi di sgambatura per i cani. Al contrario. La nostra smodata ambizione e la nostra fiducia per le sorti progressive dell'umanità ci spinge ad impegnare il nostro sforzo intellettuale per l'analisi e la soluzione dei problemi veri che toccano la vita di tutti noi tutti i giorni: il traffico, la sicurezza, il lavoro. Anche in città si incontrano l'economia e la politica, la letteratura e la filosofia, la scienza, lo spazio ed il tempo libero. Si beve vino e si leggono libri.

Il metodo del portico e della piazza è quello del confronto democratico, tra cittadini vecchi e nuovi, bianchi e neri, con il desiderio di confrontarsi così come avviene in quella vita associativa e sociale che impegna e coinvolge una larga e volenterosa parte della Bologna di oggi. Sarà nostra cura e piacere cercare di coinvolgere e rappresentare in queste pagine virtuali l'amore diretto verso i luoghi della turrita città.

La nuova frontiera non è solo verso il sole, occidente ed oriente, ma è anche nel buio dentro di noi. Abbattere i muri più o meno invisibili che sorgono ovunque, anche dalle parti di chi vi sta scrivendo, è il desiderio di chi vuole viaggiare anche quando è fermo. Ci auguriamo di ritrovarci in buona e numerosa compagnia.

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Nessuno è padrone della propria vita. Ma allora la vita non è propria. La tua vita non è tua, ma allora perché ci ostiniamo a dire «la mia vita»? D'ora in poi dovremmo dire: «questa vita». Sì, questa cosa che sta lì e che non si sa bene di chi sia, dal momento in cui nessuno può affermare con certezza o anche soltanto ipotizzare con ragionevolezza a chi appartenga questa vita una volta affermato così categoricamente che non è mia.

Se non sono padrone di me come posso essere responsabile di ciò faccio? Come posso essere responsabile delle azioni compiute in una vita non mia? Io sono la mia vita, ma allora forse che io non sono mio? O forse che io non è mio? Come può la mia vita non essere mia? La cosa risulta a dir poco paradossale e contro il linguaggio stesso. Certo, potremmo parecchio dilungarci su quanto il paradosso caratterizzi la sacralità e la religiosità, ma possiamo noi permetterci di fondare il diritto sul paradosso religioso e allo stesso tempo preservare quei principi liberali che tanto andiamo sbandierando?

Siamo così certi dell'esistenza di Dio come proprietario delle nostre vite da fondare non solo l'etica ma anche le leggi sulla sua presunta volontà che qualcuno con molta poca modestia pretende di conoscere? La ragionevolezza del pensare che ognuno abbia la facoltà di poter decidere cosa fare di se stesso mi sembra indiscutibile. O forse il codice penale deve tenere in considerazione che troppe anime possano andare all'inferno? E se anche così fosse, dobbiamo evitare l'inferno per legge o per fede religiosa? Diritto, morale e fede sono ambiti distinti. Tante leggi liberali prescindono dalla morale in quanto assegnano all'individuo una maggior libertà e tante morali vanno contro le leggi. Per non parlare poi del fatto che nel caso del postulato evidenziato si pretende di creare un ponte tra teologia, morale e diritto. Qui abbiamo addirittura un triplo salto mortale. Kierkegaard spiegava come morale e religiosità siano tra loro profondamente diverse e spesso anche in rapporto contraddittorio; figuriamoci religiosità e diritto.

La morale, nello stato moderno, è un fatto privato e tale deve rimanere se i principi liberali hanno qualche barlume di sensatezza. Lasciamo a Dio il compito del giudizio universale, ma per quanto riguarda il giudizio relativo e, precisamente, relativo a questo mondo, credo proprio che dovremo cavarcela da soli. Possiamo noi forse sapere quale sia il modo migliore per rendere la volontà divina effettiva tramite le leggi? Anche se fosse lontanamente giusto a livello sociale (cosa di cui dubito fortemente dato che il pluralismo dei valori è un fatto) sarebbe impossibile epistemologicamente. Quindi non ha nemmeno senso provarci.

Nell'assumere necessariamente l'orientamento teleologico al bene e alla sensatezza della natura e della vita, questa sorta di idealismo teologico-filosofico, che ritiene postulabile il postulato in questione, si rifiuta, con scarsità di coraggio, di guardare in faccia il fatto che vi siano casi estremi in cui la morte è un bene e la vita un male.

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• L'editoriale di auguri
• Capitolo 3 – Politica? (parte 1)
• Alyssa – Parte Seconda
• Il tramonto del “Padrino del Soul”
• La corda
• Il neoplatonismo di Michelangelo
• Un postulato impostulabile
• Cronache Felsinee
• La fine dell'autistico mondo di Bush
• It's show-wine
• La fine è il mio inizio – Un padre racconta al figlio il grande viaggio della vita
• Il personaggio dell'anno sei “Tu”
• Magia
• Insulsas insulserias y la revolucion chavista
• Bolivia, fra illusione e opportunità
• Piazzale Baghdad
• L'Arengo di Bologna
• Numero 9 – 16 Gennaio 2007 – Bologna, Europa, Mondo

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Vecchia cortigiana dal seno morbido e ben tornito, cuoca luculliana e paziente, ma anche dama di gran classe e generosa mecenate ricca di storia e antinomie, di amore per l'arte e grettezza bottegaia.

Contrasti all'apparenza insanabili; in realtà maschere diverse indossate dalla medesima donna.

Passeggiando per le strade, attardandosi negli anfratti, o respirando la vita che scorre variopinta è l'indole femminea della città ad emergere con maggior chiarezza, quel je ne sais quoi libertino ed epicureo che da secoli fornisce gaudenti melodie alle storie dei biassanot^[1].

Le strade delle osterie e dei vecchi postriboli intersecavano ironicamente quelle della cultura, senza per questo arrecar danno ad un sapere, che grazie ad un millennio abbondante di vita universitaria aveva saputo produrre un humus particolarmente ricettivo: Dante, Mozart, Madame de Staël e Goethe, solo per citarne alcuni, furono tutti graditi ospiti della Grassa.

Ma la storia insegna come neanche la serietà più cristallina poteva prescindere totalmente dall'aspetto ludico che pervadeva la città ed i colli circostanti: persino un lavoratore instancabile e poco sensibile agli agi, come Michelangelo Buonarroti, si concesse un breve quanto appassionato idillio amoroso in prossimità di Piazza San Martino.

Grandi personalità e poeti goderecci, su tutti vorrei ricordare quel “senzadio”di Lorenzo Stecchetti^[2], capace di animare la Bologna universitaria, con poesie come quella sulla bicicletta, che a quasi duecento anni dalla loro stesura restano un capolavoro d'ironia e audacia:

[... ] io son beata e un fremito m'assale,
mi avvolge un'onda di piacer sovrano
quando vengo stringendo il trionfale
manubrio in mano.
Io son beata allor che fra le gambe
sento il rigido ordigno e in quegli istanti
tendo le coscie e l'agitar d'entrambe
lo spinge avanti!

Purtroppo il ricordo è un vizio che fa invecchiare, ma è anche un appiglio sicuro quando fulgide premesse non trovano un fedele rispecchiamento nella mediocrità del presente: i fermenti culturali che continuano ad attraversare la nostra città producono un tiepido ottimismo in una piazza che non è più villaggio e non ancora metropoli.

Da sempre la voglia di divertimento e la goliardia che accompagna migliaia di studenti mal si accorda alla quiete notturna ricercata dai lavoratori; su questa annosa questione vedremo nei prossimi anni come il dirigismo del sindaco “pistolero” venuto dal freddo nord, saprà accordarsi ad una città di per sé refrattaria ad imposizioni e divieti.

Senza tralasciare la politica, passione più che necessità, il lavoro che umilmente, ma con fermezza, ci proponiamo di compiere, è quello di essere una voce capace di amplificare le tensioni che attraversano i teatri, permeano gli auditori e silenziosamente sussurrano nelle biblioteche.

Per far questo non seguiremo l'imperativo categorico tipicamente moderno assecondando le novità di ogni genere; semplicemente, con una punta d'inattuale romanticismo, cercheremo di favorire quanto di bello viene prodotto; si tratti di mostra, esecuzione orchestrale, cortometraggio o concorso poetico.

^[1] Termine dialettale utilizzato per indicare i nottambuli. La traduzione letterale è mastica notte.

^[2] Olindo Guerrini, alias Lorenzo Stecchetti: poeta, prosatore, bibliofilo e studioso di letteratura italiana, nacque a Forlì il 4 ottobre 1845 e morì a Bologna il 21 ottobre 1916.

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Inviato al Palazzo di Vetro dal Presidente nell'agosto 2005, senza sottoporre la sua nomina al Senato (in vacanza), sfruttando il cosiddetto recess appointment, Bolton non è semplicemente un falco della destra americana, ma è il falco dei falchi. Alla sua nomina seguirono i dubbi (più che altro sdegno) delle cancellerie di tutto il mondo e la preoccupazione che il suo ruolo fosse quello di un sabotatore all'interno dell'ONU; bizzarro che come ambasciatore fosse stata scelta una personalità nota per la sue scarse doti diplomatiche e che ricopriva precedentemente il ruolo di sottosegretario al controllo delle armi e alla sicurezza internazionale quando il Dipartimento di Stato era affidato a Colin Powell. Quando Bolton lasciò l'incarico all'inizio del secondo mandato di Bush, la cosa venne letta come il primo passo di un'inversione di tendenza della politica estera della Casa Bianca, ma il suo arrivo al Palazzo di Vetro si rivelò poi essere la conferma di una rinnovata aggressività degli Stati Uniti in ambito internazionale.

Bolton rappresenta il Neocon per eccellenza, fedele al suo presidente, sostenitore delle politiche reganiane applicate al Medio Oriente. Le sue dimissioni sono la conseguenza e il simbolo del fallimento di Bush, uscito sconfitto in modo sonante lo scorso 7 novembre dalle elezioni di medio termine, orfano di quegli elettori che, traumatizzati dall'11 settembre, gli avevano dato carta bianca. Proprio la fallimentare guerra in Iraq e l'esportazione della democrazia (con le armi), cavalli di battaglia della destra americana, oltre all'integralismo religioso ed etico, hanno alla fine sbriciolato in modo brutale i sogni di George W. & co.

Negli ultimi anni, ci siamo abituati ad un'America autistica, unica superpotenza, prepotente, integralista ed ipermilitarizzata. Unilateralismo è diventata la parola d'ordine, considerato erroneamente unico strumento utile a diffondere la libertà e la democrazia nel mondo. Risultato: la fine di sanguinarie dittature in Afghanistan e Iraq e l'inizio di continui attentati, bombardamenti, soldati uccisi e vittime civili.

E' chiaro che gli USA, forti di un'ineguagliabile potenza militare, non sono stati in grado da soli (così come invece volevano farci credere i vari Bush, Bolton, Rumsfeld, …) di essere garanti della stabilità e sicurezza mondiale. Il multilateralismo è la strada da imboccare, così come si è visto per il Libano: nonostante il “sabotatore” Bolton, l'ONU ha dimostrato che la politica e la diplomazia, più delle armi, sono utili e fondamentali per risolvere discriminazioni, violazioni e crisi nel mondo. E solo col multilateralismo sarà possibile risolvere l'interminabile dramma mediorientale.

Con realismo, bisogna però dare atto ai conservatori americani di una cosa: nel mondo niente di significativo avviene senza l'America.

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Ma questa frase è da così tanto tempo che la si sente pronunciare che vien da chiedersi chi abbia dato la patente al signor vino che continua a non trovare la frizione per cambiare marcia. Vi è anche chi sostiene che in verità (e ringraziamo per non celarcela) il mondo del vino è in crisi, ma con qualche segnale di bel tempo in lontananza. Gli esperti continuano a mandare segnali contradditori: il vino è in ripresa ma siamo ancora in folle, il vino è morto ma non facciamo catastrofismi, il mercato del vino è altalenante ma è a pieno regime.

Se vi capiterà di leggere articoli dei guru del bicchiere roteante non meravigliatevi se non avrete capito dove effettivamente sta andando il vino, considerato che fondamentalmente deve andare in bocca: d’altronde come i giornalisti sportivi devono riempire le pagine dei giornali e ad ogni battibecco si parla di esoneri e ritiri forzati anche i media del vino devono riuscire a trovare esattamente il numero di caratteri per completare ogni rivista. Non si spiegherebbero altrimenti l’oramai obsoleto dibattito botte grande-botte piccola e l’innovativo dibattito truciolo uguale satana.

Il mondo del vino tira, tira eccome. Lo si può facilmente notare da tutto quello che gli ruota intorno: trasmissione enogastronomiche, personaggi più o meno famosi che comprano appezzamenti (generalmente Toscana e Piemonte), nascita di nuovi riviste, film con soggetti incentrati o che ruotano intorno alla bevanda preferita da Bacco e gli happening che oramai caratterizzano questo mondo e se a cui non partecipi se veramente out.

Io da "brava persona in" ho avuto la fortuna di partecipare ad alcuni di questi eventi, fortuna più che altro per i vini che si ha l’opportunità di assaggiare e non per le persone che si possono incontrare, anche perché quelle veramente degne di nota sono continuamente prese d’assalto.

Vi parlo delle presentazione delle Guide del Gambero Rosso e di Luca Maroni.

Due filosofie diametralmente opposte, una più istituzionale (quella del Gambero Rosso) e l’altra più simile ad uno show televisivo.

Ma andiamo con ordine.

All’interno dell’ultimo Salone del Gusto di Torino è stata appunto presentata la Guida del Gambero Rosso, la più celebre e famosa guida d’Italia che da qualche anno varca anche i confini nazionali.

È stata l’occasione per sentir parlare un autentico amante del vino, nel senso più nobile del termine, Carlo Petrini, di cui mi ha colpito l’elogio della terra e di chi lavora la terra, ricordando giustamente da dove viene la bevanda cara a bacco e di tutti i frutti della terra, di non dimenticarsi dei valori reali.

Per il resto la presentazione della guida 2007 è stata piuttosto noiosa, un'autocelebrazione piuttosto piatta, con la presenza dei presidenti regionali che facevano gli onori di casa per le rispettive aziende premiate.

Decisamente più interessante andare in giro per il Salone del Gusto e osservare le varie iniziative Slow Food, tra cui Terra Madre .

A Roma, al parco Auditorium della Musica, si è invece celebrata la presentazione della guida di Luca Maroni.

Una presentazione in pieno stile televisivo, stile a mio giudizio lontano dallo stile radiofonico che generalmente caratterizza Luca Maroni, sulle frequenze di Radio Due.

Decanter è una trasmissione che ha il pregio di spiegare terra terra argomenti semplici, come gli accostamenti cibo vino, ricordando sagre e appuntamenti da non perdere. Trasmissione piacevole da ascoltare sia per la competenza di Luca Maroni che per l’ironia dissacrante figlia dei due compagni di avventure di LM.

La presentazione invece ha visto LM nelle vesti di autentico mattatore, costretto dal ruolo a dover parlare a macchinetta perdendo lo stile soft così piacevole da ascoltare, cercando voli pindarici di parole a effetto per lasciare a bocca aperta la platea (cosa che tra l’altro non disprezza abitualmente).

Serata schiacciata anche dai troppi, ufficiali e ufficiosi, sponsor: grottesco è stata la presentazione della risposta italiana a “Side Ways” (per favore, non facciamolo uscire dai nostri confini!) mentre assolutamente esilarante è stata la presentazione della Acqua Gaudianello come primo sponsor della serata…vi ricordo che stiamo parlando di vino.

Comunque a LM rimane un personaggio affascinante ed unico nel mondo del vino, a cui si perdona questo ed altro, vuoi anche per la piacevole degustazione che ha seguito lo show.

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Tiziano Terzani – Longanesi – 2006 – pagg. 466

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L'Arengo ormai da qualche giorno aveva inaugurato i festeggiamenti per i rimpatri dei nostri amici viaggiatori. Appena abbassata la guardia per alzare i calici, deposta come avevamo la letterina per Babbo Natale (che si dice clicchi da casa sua, al Polo Nord, per leggerci).

Et Voilà. Sopra Bologna, insieme alle prime tracce dell'inverno, il Cielo si squarcia ed il gelo cala sulla città, sulla sua squadra di calcio, sulla sua gente.

Ai piedi delle Due Torri e della Basilica di San Luca era trepidante l'attesa per l'evento dell'anno: al Dall'Ara arrivava la Juve, proprio al momento giusto per farsi guardare da quella parte della Redazione che non molla il calcio e va allo stadio.

Particolare non secondario è che la partita, quest'anno, si gioca in serie B. Quest'anno la Juve ha pagato ed il Bologna deve incassare i crediti degli anni precedenti. Un Bologna verso il quale gli investimenti di patron Motor Show stanno riavvicinando la passione delle persone e dei bar, in mezzo ad una coltre di diffuso scetticismo e disaffezione per lo sport nazionale più popolare e seguito dopo i motori.

La partita vibra, le squadre corrono dopo che un affollato stadio aveva assistito e partecipato alla democratica protesta dei gruppi organizzati della curva Andrea Costa contro le storture, l'ipocrisia e l'arida avidità del calcio-business. Negli stessi giorni, per vari motivi, anche i giornalisti scioperavano e pure Fiorello aveva smesso di ridere per solidarietà.

Così quando Zalayeta alza il braccio e mantiene la palla nell'area piccola il Logos (chi??) lascia con disinvoltura spazio al soprannaturale. Incredibile, quella riga di porta: non se ne accorge nessuno ma quella traccia di gesso si sposta per accogliere in rete il gol. D'altronde non c'è bisogno della A maiuscola per essere avvocati e leggere che non è scritto in nessun comma del regolamento che la riga di porta non si possa muovere, che il Miracolo non possa succedere.

Che sia beato chi crede senza vedere, come chi credeva all'Italia unita quando non esisteva ancora, come chi ha ragione perché la Storia la scrivono i vincitori e se l'è conquistata sul campo ed è Campione del Mondo.

Ecco la funzione dell'arbitro che nessun sensore potrà mai sostituire: vedere quella riga muoversi è un attimo, un istante, un fischio. Neanche il guardalinee avrebbe potuto accorgersene. Dopodiché il film gira e l'esultanza è in bianco e nero, come la Tv di una volta.

Anzi prima, molti anni prima nasce la Juve: nel 1861. Non la Juve Calcio, ma quell'idea di Juventus traduzione della Gioventù di stirpe risorgimentale e nazionale, che dal Piemonte scese fino in fondo allo Stivale a farsi consegnare dal ribelle garibaldino le parole “Obbedisco”. Quella dinastia sabauda che allora fece l'Italia e che oggi si diletta con prostitute, stupefacenti e gol fantasma.

Perché non è vero che Moggi ruba (e poi ormai Moggi ha pagato, o no?), ma forse vero è che l'Italia ruba. E la Juve – avete capito, tutti quanti voi che vi riempite la bocca dicendo che 'La Juve ruba' – non fa altro che riconoscere quanto questa squadra rappresenti il nostro Paese. La Juve è l'Italia, l'ha conquistata con gli ozi dei ribelli e l'accondiscendenza dei potenti.

La Vecchia Signora, prego si accomodi. Sempre pronta ad abbassare lo sguardo, questa Italia.

Tranne quei maleducati, brutti, sporchi e cattivi, che si affollano a qualche decina di metri dietro le porte e le ricordano che è 'come la juve' e 'sa solo rubare' che, in un mondo spoglio da ideologie, viaggiano all'inseguimento dei propri colori in tutti gli stadi. Quelli che non chinano la testa per spifferare 'obbedisco', quelli che perderanno sempre e saranno fieri di ricominciare e ripartire.

Quelli che, in tutto questo Arengo che siamo noi, non mollano la Terra anche quando si squarcia il Cielo.

E che sia chiaro a tutti: questo Calcio non cambierà finchè non sarà il Paese ad essere cambiato. E non saranno, come in un film già visto, le sentenze a poterlo fare.

Questo il nostro augurio per il 2007.

Che il Miracolo avvenga di Domenica pomeriggio e mostri a tutti in diretta Tv che il Calcio è cambiato perché l'indomani lo sarà la Nazione intera.

Ve lo auguriamo e ce lo auguriamo, di tutto cuore.

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Sul podio, alle spalle dell'internauta, si sono piazzati niente di meno che il presidente iraniano Mahmoud Ahmadinejad e quello cinese Hu Jintao, giunto pari merito con il leader nordcoreano Kim Jong-il. A fare la differenza nel determinare questa classifica “improbabile” è stata l'affermazione di siti come YouTube, il rappresentante più illustre di quel nuovo modello di comunicazione globale che si chiama InstantTv. O di quella che il Time definisce “democrazia digitale”.

In passato “i giornalisti avevano il potere esclusivo di portare la gente in luoghi dove non era mai stata”, sottolinea il giornale, “ma adesso anche a Bagdad una madre munita di videotelefono può mostrare a tutto il mondo le conseguenze di un attentato”. “Lo strumento che rende tutto questo possibile è il World Wide Web”, ha spiegato Time. “E' uno strumento che consente di mettere insieme i piccoli contributi di milioni di persone e trasformarli in un fenomeno dalle notevoli conseguenze”.

Fondata nel febbraio 2005 da Chad Hurley, Steve Chen e Jawed Karim, nel giugno 2006 l'azienda comunica che quotidianamente vengono visualizzati circa 100 milioni di video, mentre sono 65.000 i filmati aggiunti ogni 24 ore. Il tutto per un numero medio di visitatori mensili che supera i 20 milioni.

La macchina allestita dai tre giovani americani, tutti ex dipendenti di PayPal, non passa inosservata e il 10 ottobre 2006, a poco più di un anno dalla sua nascita, YouTube si sposta di qualche centinaio di chilometri, da San Mateo, nei pressi di San Francisco, a Mountain View, nel cuore della Silicon Valley. Lo stato è sempre la California, ma i suoi proprietari sono cambiati: si chiamano Sergey Brin e Larry Page e sono i signori Google. Per acquisire YouTube hanno sborsato 1,65 miliardi di dollari.

La loro scommessa dovrà presto confrontarsi con due concorrenti che si preannunciano molto agguerriti: uno firmato Rupert Murdoch (già proprietario di MySpace) e uno che uscirà dai computer di Janus Friis e Niklas Zennstrom, i due inventori del servizio di telefonia Skype.

Il fenomeno dalle notevoli conseguenze di cui parla il Time è dunque destinato a crescere e tutto il mondo della comunicazione ufficiale dovrà confrontarsi con esso, primo fra tutti quello della televisione. Questo perché YouTube significa letteralmente che il pubblico può farsi televisione. Ognuno di noi potenzialmente diventa direttore, autore, produttore o protagonista. Il rischio che il puro esibizionismo travalichi i contenuti, tuttavia, preoccupa non pochi. Soprattutto perchè nei video più scaricati dominano volgarità e stupidaggini.

Di questo avviso invece non sembrerebbe essere Jeff Jarvin, direttore del programma di giornalismo interattivo all'università pubblica di New York e giornalista del Guardian, che in un intervista rilasciata al settimanale l'Espresso (28 dic 2006) ricorda come anche in Internet, agli inizi, prevalessero i siti cosiddetti “stupidi”. “Poi le cose sono cambiate”, sottolinea il giornalista americano, “e la maggioranza degli utenti non perde più tempo a vagabondare, perché sa cosa vuole e dove ottenerlo velocemente”. Come a dire che sul lungo termine la qualità prevale.

Ma Jeff Jarvin si spinge oltre ed è convinto che la Tv sia destinata a scomparire. E sarebbero addirittura quattro gli indizi che lo lasciano presupporre: “apparecchiature di alta qualità di registrazione a basso costo [...], disponibilità di software di montaggio gratuiti e facili da usare [...], presenza di una rete di distribuzione globale, anch'essa gratuita [come YouTube n.d.r.] e l'incredibile potenza dei link come strumento di marketing.”

Non è la prima volta che la televisione viene data per spacciata, e in fondo che il tubo catodico venga sostituito da una connessione “on demand” non fa troppa differenza. Quello che sembra molto rilevante invece, è che il futuro della comunicazione e soprattutto dell'informazione si giocherà sull'accessibilità alla Rete. Difficilmente la democrazia potrà prescindere da questo nuovo paradigma. Ed è proprio in questo senso, paradossalmente, che il podio decretato dal Time rispecchia il risultato fedele di una partita che non immaginavi neppure si stesse giocando.

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